範且曰：“弓之折，必於其盡也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其盡也，焉得無折？且張弓不然：伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其盡也。“工人窮也，爲之，弓折。範且、虞慶之言，皆文辯辭勝而反事之情。人主說而不禁，此所以敗也。夫不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任“壞屋“、“折弓“也。故人主之於國事也，皆不達乎工匠之構屋張弓也。然而士窮乎範且、虞慶者，爲虛辭，其無用而勝，實事，其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之爲範且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴“敗“、“折“之類，而以知術之人爲工匠也。工匠不得施其技巧，故壞屋折弓；知治之人不得行其方術，故國亂而主危。
夫嬰兒相與戲也，以塵爲飯，以塗爲羹，以木爲胾，然至日晚必歸餉者，塵飯塗羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以爲治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也，然而未帝者，治未畢也。
說三
人爲嬰兒也，父母養之簡，子長人怨。子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。子父至親也，而或譙或怨者，皆挾相爲而不周於爲己也。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易雲也。此其養功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自爲心也。故人行事施予，以利之爲心，則越人易和；以害之爲心，則父子離且怨。文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，餘來爲民誅之。“
越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之臺，掘淵泉之池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力，餘來爲民誅之。“
蔡女爲桓公妻，桓公與之乘舟，夫人盪舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此爲稽也。“桓公不聽。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不貢於天子三年矣，君不如舉兵爲天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：\‘餘爲天子伐楚，而蔡不以兵聽從\’，遂滅之。此義於名而利於實，故必有爲天子誅之名，而有報仇之實。“
吳起爲魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。傷者之母立而泣，人問曰：“將軍於若子如是，尚何爲而泣？“對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。“
趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：“主父常遊於此。“
秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心爲博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博於此矣。“
文公反國至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之。咎犯聞之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之，不喜而哭，意不欲寡人反國耶？“犯對曰：“籩豆所以食也，而君捐之；席蓐所以臥也，而君棄之。手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。今臣有與在後，中不勝其哀。故哭。且臣爲君行詐僞以反國者衆矣。臣尚自惡也，而況於君。“再拜而辭。文公止之曰：“諺曰：築社者攐撅而置之，端冕而祀之。今子與我取之，而不與我治之，與我置之，而不與我祀之焉。“乃解左驂而盟於河。
鄭縣人卜子使其妻爲褲，其妻問曰：“今褲何如？“夫曰：“象吾故褲。“妻子因毀新令如故褲。
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：“此何種也？“對曰：“此車軛也。“俄又復得一，問人曰：“此何種也？“對曰：“此車軛也。“問者大怒曰：“曩者曰車軛，今又曰車軛，是何衆也？此女欺我也！“遂與之鬥。衛人有佐弋者，鳥至，因先以其裷濬麾之，鳥驚而不射也。鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸。過潁水，以爲渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲也。（未完待續）