楚況：虛陣和實陣中虛實的區別不單單指是否依託於外物佈陣，更重要的是陣法的構成和用途。實陣八十一基本陣每個陣都有制定的佈陣輔助工具，利用的是方位、奇門、易卦等手段，陣布出來都是實打實的，這個實並不是現實的實，而是說破壞其中任何一個工具，陣就破了，陣外的人踢倒一塊石頭、拔掉一枚釘子，陣就不存在了。
朱雲耶：實陣陣法從易到難僅僅是在佈陣方法和條件上，並不太多涉及到佈陣人的個人能力素質，有點類似技工，全靠熟練程度，學習得快慢或許跟人的天賦有關，但學成後大家也都平起平坐。
駱憫：虛陣則完全不同，虛陣跟實陣從根兒上就是獨立發展的兩個東西，虛陣全部依靠佈陣者的精神力量，如果說實陣屬於唯物主義的技藝，那，虛陣就是唯心主義的衍生物。
陶改：虛陣的起源追溯起來比實陣早得多，而自從人越來越依靠語言交流和輔助工具的時候，虛陣就成爲所謂“無稽之談”，人們不會相信多數人做不出的事情，越來越屈從於顯而易見一蹴而就的技藝，導致技藝隨着人類的進化也越來越偏向低級化、低能化。
楚況：虛陣的保留和沿承在另一個方面證明了精神力量的可行和精神進化的高端性，也把絕大多數人認爲的“荒謬”、“不可能”變成了現實，但畢竟這個“現實”也是作用於無實質的精神上的，當然還有不少人只把這當成錯覺、幻覺或夢境。
朱雲耶：虛陣的建成不需要任何工具，需要的是佈陣、符、咒、幻術四種技藝，其中符和咒都是玄學士的純技，幻術是個寬泛的概念，用到的全是幻學士的純技類技藝，佈陣即不是純技也不是個籠統的範圍，只是一種基本技藝。這四項並不是無緣無故湊到一起的，因爲是陣，所以陣法自不必說，是必備的，而幻術，甚至是幻學士以前都是屬於玄學士之內的，也就是說幻學士其實是從玄學士中演化出來的，就如察學士從諸學士中分化出來，究學士以前歸爲是品學士一樣。
駱憫：從佈陣來說，虛陣佈陣跟實陣的佈陣完全不同，實陣只要記住陣法形態就可以了，虛陣十八陣變化無窮，佈陣陣法依靠的是氣流的流動和聚散形成的，但氣流的變化很容易影響人的視覺，所以最好不要跟幻術產生衝突，如果用到幻術，整個虛陣都要以幻術爲中心，否則陣法的效用就會在相互的作用下抵消，符、咒也是一樣。不用幻術的話，以咒爲中心。
朱雲耶：用幻術的虛陣又稱極虛陣，不用幻術的叫基虛陣，最大的不同點是非佈陣的陣內人是否可以主動破陣。
陶改：十八虛陣均有極、基之分，但區別僅限是否用上幻術，基虛陣的陣法是最初級的，也是最難的，難在它本身是一種獨立的技藝但卻無法獨立使用，高臺階的入門讓許多想學虛陣的人也望而卻步，誰會去學一個費了好大勁兒還不知道能不能用的東西，而且這陣法用在別的地方完全沒用處。
駱憫：符是陣法和咒之間的橋樑，把無形的氣流陣跟無形的咒用有形的符聯繫在一起，符的作用有點像榫鉚，但絕對不同於實陣裏的工具，因爲符遇到陣法和咒的時候會消融在二者之間，而且即便虛陣解開，符也不會再顯形出來，但符用不好，咒就難以在陣法中發揮最大功效，甚至造成陣是陣，符是符，咒是咒，三者分離無序的無陣狀態。
楚況：咒則是虛陣中形成基本幻像的關鍵，但咒並不是對人的感覺直接產生作用，而是對周圍的實物的影像、聲音進行重組或再造，這就對用咒者的技術要求很高。
朱雲耶：使用幻術的極虛陣是在咒的幻象基礎上對人的神經進行幻覺強化，使陣內人控制身體的感覺只存在在大腦的思維裏，而不反應在身體上。
陶改：虛陣這個東西，要想成功完成的話，必須先承認精神力量可以對物質世界和他人產生強大的作用，而且還要正視自己感官上的弱點，俗話說“眼見爲實”在這裏毫無用處，因爲很有可能你看見、聽到、碰到、聞到甚至預感到的統統都是佈陣者附加給你的，即便從虛陣中出來，陣中的感受都成爲了記憶的一部分，甚至有時可以代替真正的記憶存在。
駱憫：因此把可以獨立完全布成十八極虛陣的人稱做“夢閻羅”。
李其歌：我們這些佈陣的人會不會也被虛陣糊弄住出不來啊？
公羊沐：如果建成虛陣，有沒有時間和空間的限制？陣法是依靠氣流形成的，如果在戶外的話，會不會受到影響？
宋織：兩個人同時用咒，兩個人都在佈陣，會不會產生衝突？
鄒遷：有人突然進到陣中，會不會虛陣產生影響？
公羊沐：很多人一起建虛陣的話，其中一個人失誤是不是會直接影響全局？
鄒遷：極虛陣中所感覺到的時間，跟外界的時間是一致的麼？也就是說可不可能達到黃粱一夢或南柯一夢的那種一覺一生的程度？
宋織：陣內的人要是破虛陣會有出現什麼情況？我們這些建虛陣的人會不會被他反控制住？
李其歌：虛陣據說是人越多越大，那有沒有最大的限制，或者最小的限制？
宋織：符和咒在現實中都是改變物體屬性的，那在虛陣中會不會改變虛陣外東西的狀態、屬性呢？
李其歌：同是改變，爲什麼不用品學士的技藝呢？
公羊沐：我們這些新手要在短期學會布極虛陣的話，最大能布到多少人的？最長能堅持多長時間？
鄒遷：中間哪個環節最容易出錯？陣法亂掉的話是不是幻術也跟着不能用了？
陶改：環節相互關聯，枝節很多，但都以佈陣陣法爲基礎，根斷則陣破，期間符咒出現混亂可以相互彌補，也可以通過陣法彌補，幻術出現中斷問題，可以用咒來銜接。倘若是極虛陣，時間感完全由幻術支配，跟外界真實情況完全絕緣。
駱憫：咒符在虛陣中完全作用在陣法內，受到陣法的控制和高度制約，不會對外界產生任何影響，而外界看陣內的人也是基本正常的，除非你要陣內的人神經錯亂。同樣，反破虛陣的人本身對虛陣有足夠的瞭解，精神力量可以跟佈陣的人幻術抗衡，抵消就可以破解幻術，但這是很難做到的，除非精神層面的自我否定可以達到重建記憶的力量。由此可以解釋，多人負責一項，並不會造成衝突，而是削減了虛陣自身，內部消化掉了。
楚況：品學士只是改變物質的物理屬性，對人的感覺影響並不大，也沒有歪曲“事實”的能力，虛陣沒有最大或最小的限制，只看佈陣人和陣內人的能力大小。佈陣者方寸一亂，虛陣就散了，破了陣就沒了，虛陣本身是沒有任何意識的。
朱雲耶：一個完美的虛陣可以讓人體驗當神的感覺，所有的東西都會按照你的想法發展，所有的事情都是你一手創造的，甚至別人的人生記憶，喜怒哀樂，所有所有。
欥相：我們會不會就是活在一個夢閻羅布的極虛陣中呢？