五七
鄭夾潦詆昌黎《琴操》數篇爲《兔園冊子》，語似太妄，然《羨裏操》一篇，文王稱紂爲“天王聖明”。餘心亦不以爲然，與《大雅》諸篇不合，不如古樂府之《琴操》曰：“殷道涸涸，浸濁煩兮，炎炎之虐，使我愆兮。”其詞質而文。要知大聖人必不反其詞以取媚而沽名。餘《文集》中辨之也詳。
五八
劉賓客詩云：“集中惟覺祭文多。”餘按：劉公本傳，七十七而薨，宜其祭文之多也。今餘年又過之，而平生樂道人之善；凡王侯、公卿及交厚者，不忍其湮沒，《文集》中碑誌、墓銘、哀詞之類，不止二三百首。在當日諸公必不料餘爲後死之人，而餘亦不料天爲諸公身後事，而使我後死也。嗚呼！
五九
餘雅不喜詩壇、吟社之說，大概起於前明末年鴟張門戶之惡習。李、杜、韓，蘇，壇築何處？社結何方？惟劉文房有句雲：“遙聞詩將會河南。”以詩稱“將”，似爲壇坫先聲。
六O
布衣劉南廬死四十年矣，墓在通州。林鐵簫來，誦其佳句雲；“溪冷鹿馱紅葉雨，門閒犬有白雲心。”又曰；“茶烹雨裏煙俱溼，笑向風前齒亦涼。”鐵簫誦畢別去，不十日而病死於觀音門僧寺中。餘爲葬於瑤坊門外，題石碣雲“清故詩人林鐵簫之墓”。猶記其《龍江關》雲：“一帶寒山入暮煙，風帆沙鳥尚依然。回思歲月如流水，再過江頭十五年。”
六一
“貌將花自許，人與影相憐。”又：“欲語先爲笑，將歸又轉身。”此種綺語，非六朝人不能。唐人李建勳《毆妓》詩云c“當時心已悔，徹夜手猶香。”只此十字，勝羅虯之《比紅》百首遠矣！
六二
趙雲松觀察渡江見訪，曰：“一幅蒲帆兩草鞋，借名送考到秦淮。老夫別有西來意，半爲棲霞半簡齋。”餘請其小飲，以詩辭雲：“靈山五百阿羅漢，一個觀音請客難。”
六三
《瀟湘錄》：“高宗患頭風，宮人穿地置藥爐，有金色蝦蟆跳出，頭戴‘武’字。”此杜詩所雲“王母顧之笑”是也，以爲刺楊妃者，誤。
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餘詠宋子京有句雲：“人不風流空富貴，兩行紅燭狀元家。”家香亭襲之，贈張船山雲；“天因着作生才子，人不風流枉少年。”似青出於藍。餘詠桂林山雲：“奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。”某太史襲之，作《高黎貢山歌》雲：“巨靈開荒劃世界，奇峯驅出中原外。走入窮邊絕徼中，掀天負地逞雄怪。”似青出於藍而不如藍。
六五
潤筆之說，始於陳皇後以黃金丐相如作｛長門賦》。而《北史》所載：高穎笑鄭譯草上柱國制詞曰“筆幹”是也。宋湯思退草劉婉仙制詞，高宗賜金數萬。君之於臣，尚且如此，則劉叉所攫者，何足算哉？王安石制誥，以所得潤筆錢制中書省，欲表廉也。後祖無擇代其職，盡取爲公費。安石大怒，乃文致其罪而竄之。第古人以有韻者謂之文，無韻者謂之筆，見《文心雕龍》。故謝元善爲詩，任隨工於筆，稱“任筆沈詩”。又，劉孝綽“三筆六詩”。皆見《南史》。
六六
嘗讀《古詩紀》，而嘆六朝之末，詩教大衰：凡吟詠者，皆用古樂府舊題，而語意又全不相合。甚至二陸之仿｛三百篇》，傅長虞之《孝經詩》、《論語詩》、《周易、周官詩》，編抄經句，毫無意味。其他《飲馬長城窟》，而並無一字及“馬”，《秋胡行》，而反稱堯、舜：尤可笑也！至於“妃呼希”、“伴阿那”，則本來有音無樂矣。初唐陳子昂起而掃空之。杜少陵、白香山創爲新樂府，以自寫性情。此三唐之詩之所以盛也。
六七
駱佩香孀居後，詠《月》雲：“不是嫦娥甘獨處，有誰領袖廣寒宮？”餘喜其自命不凡，大爲少婦守寡者生色。（未完待續）